主题：从古到今我们贵州有那些名人？贵州人都来看看!!
- 发表于2010-11-29
杨粲墓，1982年02月23日被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。
杨粲墓，坐落在贵州省遵义县龙坪永安皇坟嘴，距遵义市区10公里。建于南宋理宗淳祐年间。为平顶双室，用白砂岩条石砌筑，最大的一块石料达一万二千余斤，以子母扣层层套合的方法固定。占地面积50.1平方米，在西南地区已发掘的同类墓中居于首位。
杨粲墓的平面布局是南北两室并列，为杨粲夫妇合葬墓。南室墓主是杨粲，北室墓主是他的妻子。两个墓室结构大致相同，均由墓门、前室和后室三部分组成，中有过道相通。通长8.42米，前室宽8.04米，后室宽7.53米。棺床置于后室中间，长3.42米，宽1.84米，高0.43米。四角垫有圆雕龙柱，两侧为交股的龙身和龙尾。后室墓顶各有一方形藻井，当中分别镌双钩"庆栋"(男室)、"德宇"(女室)字样。两室墓门的高度、位置、装饰基本相同，安有仿木构单页门扉，可以开阖关锁。
杨粲墓由于早年被盗过，随葬品幸存不多。1957年清理发掘时，在两室棺床淤土中，获得陶瓶、影青瓷碗、残铁三脚、带柄铜镜、"崇宁重宝"、"崇宁通宝"钱等文物。另在两室墓底腰坑内发现两具铜鼓，鼓面朝下，平放在铜钱上。男室铜鼓重12.25斤，通高28厘米，面径44.5厘米。鼓壁夹垫剪破的铜钱碎片，字多模糊，可辨识的有"元"、"祐、"通"三个单字，应为北宋哲宗所铸之"元祐通宝"。女室铜鼓重17.75公斤，通高30厘米，面径49.5厘米。两鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大于鼓面，束腰，足外撇，带状扁耳。造型凝重，纹饰精美，十分珍贵，已被定为南方铜鼓发展的八大类型标准器之一。男室铜鼓由于鼓壁夹垫有字铜币，可以明确地判断年代，这在已出土的铜鼓中实为罕见。
杨粲墓最具特色的是在墓内外分布着内容丰富，技艺精湛的石刻装饰。大致可分为人物、动物、花草、器物五类。雕刻技法以高、低浮雕为主，间或加阴线刻。有的细部还彩绘贴金，现虽已大部剥蚀，但仍可依稀辨出当年的豪华气派。南室后壁正中，为墓主杨粲的雕像，他头戴长脚幞头，身着朝服，正襟危坐，表情严肃。左右有龙柱互峙，前面有龙案(棺床)，两边侧壁上，对称雕刻着文官武将，侍女童了，形态各异，栩栩如生。还有一幅引人注目的"贡使图"，卷发跣足的贡使，上身赤裸，只搭一条纱巾，下身着角裙，手脚戴镯环，头顶盛满珊瑚、珍珠、金玉的贡盘，反映了当时政府与边疆少数民族地区的关系。另外，"野鹿衔芝"、"凤穿葡萄"、"双狮戏球"、"侍女启门"等浮雕均构思巧妙
、雕工精美，极富生活气息。两室六座壁龛，仿木构建筑，门窗户壁、梁柱斗拱均为当时的建筑格局，为研究古建筑提供了丰富的实物资料。
杨粲，字文卿，小字伯强。祖籍山西太原，为杨端第十三代孙，杨轼之子，幼年过继伯父杨轸为嗣。据宋濂《杨氏家传》说，他是宋代名将杨业的后代，于宋宁宗嘉泰初年(公元1201～1204年)袭职，称播州安抚使，当政四十余年，是黔北最大的统治者。杨粲对外反对金人入侵，对内实行“不事苛求”，采取了一些适应社会发展的政策措施。通过播州人民的劳动，经济有显著发展，出现了“土俗大变”、“俨然与中土文物同”的好局面。前人撰写播州历史，多称杨粲“功在国家”、“德被生民”。据《遵义府志》记载，杨粲“性豪放，安俭素，治政宽简，民便之急。大修先庙、建学，养士，是杨氏家族的全盛时期。
杨粲墓修建于宋理宗淳祜年间(公元1241～1252年)，平顶双室，用白沙岩条石砌成，无灰沙粘合痕迹，以子母扣层层套合的办法固定。占地总面积64平方米。平面布局为南北两室并列，每室包括墓门、前室和后室三个部分，中间是过道，通长8．42米，前室宽8．04米，后室宽7．53米，两室对称，内容大同小异。棺床置于后室正中，长3．42米，宽1．84米，厚43厘米。四角垫有圆雕龙头，两侧为交股的龙身和龙尾。由于多次被盗，墓葬晶幸存者不多。但从已出土的铜鼓判断，国内罕见
杨粲墓，坐落在贵州省遵义县龙坪永安皇坟嘴，距遵义市区10公里。建于南宋理宗淳祐年间。为平顶双室，用白砂岩条石砌筑，最大的一块石料达一万二千余斤，以子母扣层层套合的方法固定。占地面积50.1平方米，在西南地区已发掘的同类墓中居于首位。
杨粲墓的平面布局是南北两室并列，为杨粲夫妇合葬墓。南室墓主是杨粲，北室墓主是他的妻子。两个墓室结构大致相同，均由墓门、前室和后室三部分组成，中有过道相通。通长8.42米，前室宽8.04米，后室宽7.53米。棺床置于后室中间，长3.42米，宽1.84米，高0.43米。四角垫有圆雕龙柱，两侧为交股的龙身和龙尾。后室墓顶各有一方形藻井，当中分别镌双钩"庆栋"(男室)、"德宇"(女室)字样。两室墓门的高度、位置、装饰基本相同，安有仿木构单页门扉，可以开阖关锁。
杨粲墓由于早年被盗过，随葬品幸存不多。1957年清理发掘时，在两室棺床淤土中，获得陶瓶、影青瓷碗、残铁三脚、带柄铜镜、"崇宁重宝"、"崇宁通宝"钱等文物。另在两室墓底腰坑内发现两具铜鼓，鼓面朝下，平放在铜钱上。男室铜鼓重12.25斤，通高28厘米，面径44.5厘米。鼓壁夹垫剪破的铜钱碎片，字多模糊，可辨识的有"元"、"祐、"通"三个单字，应为北宋哲宗所铸之"元祐通宝"。女室铜鼓重17.75公斤，通高30厘米，面径49.5厘米。两鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大于鼓面，束腰，足外撇，带状扁耳。造型凝重，纹饰精美，十分珍贵，已被定为南方铜鼓发展的八大类型标准器之一。男室铜鼓由于鼓壁夹垫有字铜币，可以明确地判断年代，这在已出土的铜鼓中实为罕见。
杨粲墓最具特色的是在墓内外分布着内容丰富，技艺精湛的石刻装饰。大致可分为人物、动物、花草、器物五类。雕刻技法以高、低浮雕为主，间或加阴线刻。有的细部还彩绘贴金，现虽已大部剥蚀，但仍可依稀辨出当年的豪华气派。南室后壁正中，为墓主杨粲的雕像，他头戴长脚幞头，身着朝服，正襟危坐，表情严肃。左右有龙柱互峙，前面有龙案(棺床)，两边侧壁上，对称雕刻着文官武将，侍女童了，形态各异，栩栩如生。还有一幅引人注目的"贡使图"，卷发跣足的贡使，上身赤裸，只搭一条纱巾，下身着角裙，手脚戴镯环，头顶盛满珊瑚、珍珠、金玉的贡盘，反映了当时政府与边疆少数民族地区的关系。另外，"野鹿衔芝"、"凤穿葡萄"、"双狮戏球"、"侍女启门"等浮雕均构思巧妙
、雕工精美，极富生活气息。两室六座壁龛，仿木构建筑，门窗户壁、梁柱斗拱均为当时的建筑格局，为研究古建筑提供了丰富的实物资料。
杨粲，字文卿，小字伯强。祖籍山西太原，为杨端第十三代孙，杨轼之子，幼年过继伯父杨轸为嗣。据宋濂《杨氏家传》说，他是宋代名将杨业的后代，于宋宁宗嘉泰初年(公元1201～1204年)袭职，称播州安抚使，当政四十余年，是黔北最大的统治者。杨粲对外反对金人入侵，对内实行“不事苛求”，采取了一些适应社会发展的政策措施。通过播州人民的劳动，经济有显著发展，出现了“土俗大变”、“俨然与中土文物同”的好局面。前人撰写播州历史，多称杨粲“功在国家”、“德被生民”。据《遵义府志》记载，杨粲“性豪放，安俭素，治政宽简，民便之急。大修先庙、建学，养士，是杨氏家族的全盛时期。
杨粲墓修建于宋理宗淳祜年间(公元1241～1252年)，平顶双室，用白沙岩条石砌成，无灰沙粘合痕迹，以子母扣层层套合的办法固定。占地总面积64平方米。平面布局为南北两室并列，每室包括墓门、前室和后室三个部分，中间是过道，通长8．42米，前室宽8．04米，后室宽7．53米，两室对称，内容大同小异。棺床置于后室正中，长3．42米，宽1．84米，厚43厘米。四角垫有圆雕龙头，两侧为交股的龙身和龙尾。由于多次被盗，墓葬晶幸存者不多。但从已出土的铜鼓判断，国内罕见
- 发表于2010-11-29
郑珍、莫友芝是清代道光、咸丰、同治年间贵州最著名的经学家、文学家、文学家和书法家。他俩不仅在学术上造诣很深，而且是同窗挚友。他们多方面的成就，均为士林所重，因而被时人尊崇地称为“郑莫”和“西南硕儒”。
郑珍，字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长。一八○六年三月十日出生在遵义西乡天旺里一个仅有几亩薄田的农家。他自幼勤奋好学，记忆之力过人，寓目辄能背诵。为了给他提供较好的学习环境，他的父母在一八一八年放弃了西乡的田产，把家搬到东乡乐安里的垚湾，其外家居住。他的舅父黎恂，曾任浙江桐乡县令，藏书甚多。郑珍常走读于舅父家。他的舅父每次都满满地装了一箱书给他，郑珍从早到晚肘不离案，衣不解带，一天要读若干万言。后又专心致志地攻读宋朝周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹的著作，仔细研究程朱理学。如此数年，他在学业上有了十分显著的长进。一八二五年，侍郎程恩泽督办贵州学政，择优选拔他为贡生，并指导他说：“为学不先识字，何以读三代两汉之书。”于是，他又进一步钻研文字的形、声、义的源流和先秦各种制度。当时的学者们都十分注重考据，他继承了这种传统，实事求是地做学问，既不随便标新立异，也不轻易附和苟同。以后，他同遵义府学教授莫与俦一起进行工作，从得了许多儒家大师的观点和主张。他刻苦研究三十多年，终于在经学方面有了很深的造诣。他在经学和文字学方面的主要著作有《巢经巢经说》一卷、《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》二卷，《凫氏为钟图说》一卷、《亲属记》一卷、《说文逸字》二卷、《附录》一卷、《说文新附考》六卷、《汉简笺正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《辑论语三十七家注》、《说文大旨》、《说文谐音》、《转注考》、《释名证读》、《说隶》、等等。
郑珍，字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长。一八○六年三月十日出生在遵义西乡天旺里一个仅有几亩薄田的农家。他自幼勤奋好学，记忆之力过人，寓目辄能背诵。为了给他提供较好的学习环境，他的父母在一八一八年放弃了西乡的田产，把家搬到东乡乐安里的垚湾，其外家居住。他的舅父黎恂，曾任浙江桐乡县令，藏书甚多。郑珍常走读于舅父家。他的舅父每次都满满地装了一箱书给他，郑珍从早到晚肘不离案，衣不解带，一天要读若干万言。后又专心致志地攻读宋朝周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹的著作，仔细研究程朱理学。如此数年，他在学业上有了十分显著的长进。一八二五年，侍郎程恩泽督办贵州学政，择优选拔他为贡生，并指导他说：“为学不先识字，何以读三代两汉之书。”于是，他又进一步钻研文字的形、声、义的源流和先秦各种制度。当时的学者们都十分注重考据，他继承了这种传统，实事求是地做学问，既不随便标新立异，也不轻易附和苟同。以后，他同遵义府学教授莫与俦一起进行工作，从得了许多儒家大师的观点和主张。他刻苦研究三十多年，终于在经学方面有了很深的造诣。他在经学和文字学方面的主要著作有《巢经巢经说》一卷、《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》二卷，《凫氏为钟图说》一卷、《亲属记》一卷、《说文逸字》二卷、《附录》一卷、《说文新附考》六卷、《汉简笺正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《辑论语三十七家注》、《说文大旨》、《说文谐音》、《转注考》、《释名证读》、《说隶》、等等。
- 发表于2010-11-29
莫友芝(字子偲，自号亭，晚号叟)是独山翁奇兔场上街人，一八一○年出生在一个书香之家。父亲莫与俦(字犹人)，清代嘉庆四年进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。莫友芝从小就受到良好的家庭。三岁开始识字，七岁诵读诗书。他有感于元晖“竹外山犹影”的诗句，曾用“影山”二字命名其读书的草屋；二十一岁，即考中举人，名冠乡里。
莫友芝精通汉、宋两学，对于苍雅、故训、六经、名物、制度、以及金石、目录，都有一定的研究。主要著作有《即亭经学》、《宋元旧本书经眼录》、《古刻钞》、《唐写本说文木部笺异》、《声韵考略》、《樗茧谱注》、《黔诗纪略》、《亭诗钞》、《亭遗诗》、《亭遗文》、《影山词》、《资治通鉴索引》、《遵义府志》等。不过，纵观莫友芝一生治学的成就，最突出者则是在书法艺术方面。莫友芝自幼勤奋练字，据传，他用土红当墨，每天都要练写一定数目的字。时间长了，无论楷、隶、篆书，每字均要临上几百次，叠起来点画皆一一吻合，令人掠叹。平时他还喜欢谈碑论帖，对于汉代的篆刻深有研究，曾写了许多跋尾，说明自己的见解和体会。后来，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，亲自监拓，深恐遗落一字，并撰写《梁石记》一卷，详细加以论释。他所搜集的汉代碑头篆刻有百余通之多，他自己的篆书就是仿照汉代碑头篆刻而成。因此，在当时书法名家中，他自成一体。《清史稿》记载说，他“真行篆书不类唐以后人，世争宝贵”。
一八七一年九月十四日，莫友芝前往江苏扬州及里下河地区寻找文宗、文汇两阁被焚后散失的图书，不幸在兴化县病故。次年，归葬于遵义新舟青田山。
莫友芝精通汉、宋两学，对于苍雅、故训、六经、名物、制度、以及金石、目录，都有一定的研究。主要著作有《即亭经学》、《宋元旧本书经眼录》、《古刻钞》、《唐写本说文木部笺异》、《声韵考略》、《樗茧谱注》、《黔诗纪略》、《亭诗钞》、《亭遗诗》、《亭遗文》、《影山词》、《资治通鉴索引》、《遵义府志》等。不过，纵观莫友芝一生治学的成就，最突出者则是在书法艺术方面。莫友芝自幼勤奋练字，据传，他用土红当墨，每天都要练写一定数目的字。时间长了，无论楷、隶、篆书，每字均要临上几百次，叠起来点画皆一一吻合，令人掠叹。平时他还喜欢谈碑论帖，对于汉代的篆刻深有研究，曾写了许多跋尾，说明自己的见解和体会。后来，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，亲自监拓，深恐遗落一字，并撰写《梁石记》一卷，详细加以论释。他所搜集的汉代碑头篆刻有百余通之多，他自己的篆书就是仿照汉代碑头篆刻而成。因此，在当时书法名家中，他自成一体。《清史稿》记载说，他“真行篆书不类唐以后人，世争宝贵”。
一八七一年九月十四日，莫友芝前往江苏扬州及里下河地区寻找文宗、文汇两阁被焚后散失的图书，不幸在兴化县病故。次年，归葬于遵义新舟青田山。
- 发表于2010-11-29
姚华(1876—1930)，字重光，号茫父，贵州贵阳人，清末民初我国著名的学者、诗人和书画家。一八九七年中举。一九○二年应聘主讲于兴义笔山书院。一九○四年中进士，任工部虞衡司主事。戊戍变法时东渡日本，就读于法政大学。归国后改任邮传部船政司主事兼邮政司科长。随即徒家北京，住宣武门外莲花寺。民国初年，曾任参议院议员、北京女子师范大长。嗣因军阀混战、政局紊乱，遂隐居破寺中，以出售自己创作的诗词、书画和颖拓为生。
诗词方面，姚华尤其长于填词写曲。现存姚华词二百九十一阙，曲八十六支，代表作是《弗堂词》、《庚午春词》、《猗曲》等。
书画方面，姚华尤其长于画山水花卉和题跋。其画面题款，隶、篆、行、草，选用适中，与画面浑然一体，交相成趣。其所画牡丹佳品——姚黄，艳丽多姿，生意盎然，因而时人便将姚华戏称为“黄牡丹”。而姚华一九一八年所画《浅绛山水图》，至今仍被选入《近百年名画家选集》。
不过，姚华最著名的艺术成就，是在其所独创的颖拓方面。郭沫若曾说：“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。传拓本之神，写拓本之照，有如水中皓月，镜底名花，玄妙空灵，令人油然而生清新之感!”
一九三○年六月四日，姚华因病逝世于北京。遗著有《弗堂类稿》三十一卷、《莲花庵书画集》、《贵阳姚华茫父颖拓》和《答问》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。
诗词方面，姚华尤其长于填词写曲。现存姚华词二百九十一阙，曲八十六支，代表作是《弗堂词》、《庚午春词》、《猗曲》等。
书画方面，姚华尤其长于画山水花卉和题跋。其画面题款，隶、篆、行、草，选用适中，与画面浑然一体，交相成趣。其所画牡丹佳品——姚黄，艳丽多姿，生意盎然，因而时人便将姚华戏称为“黄牡丹”。而姚华一九一八年所画《浅绛山水图》，至今仍被选入《近百年名画家选集》。
不过，姚华最著名的艺术成就，是在其所独创的颖拓方面。郭沫若曾说：“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。传拓本之神，写拓本之照，有如水中皓月，镜底名花，玄妙空灵，令人油然而生清新之感!”
一九三○年六月四日，姚华因病逝世于北京。遗著有《弗堂类稿》三十一卷、《莲花庵书画集》、《贵阳姚华茫父颖拓》和《答问》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。
- 发表于2010-11-29
李瑞棻（1833——1907），字苾园，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。著名维新派大臣。幼年丧父，由叔父京兆尹李朝仪教养成人。同治二年（公元1863年）与张之洞同年考中进士。人翰林院，擢御史，直言敢谏。先后任过广东、山西、四川和山东等省乡试主考官，并一度出任全国会试副总裁。历任云南学政、监察御史、刑部侍郎、仓场总督、礼部尚书等。
任云南学政时，奔波于各府州县，一一亲临按试，所到之处，“躬先节俭，严杜需求”。在省会昆明，有一骄将以重贿为子弟开后门，被当面斥退，令其反省，从而排出了不正之风。
任监察御史期间，李端棻曾就加强海防，整屯武备，简化“大礼”仪制诸问题，向清廷提出过“言人所不敢言”的意见，可见其无私无畏的胸怀。
李端棻思想开明，一向认为人才对国家前途至关重
任云南学政时，奔波于各府州县，一一亲临按试，所到之处，“躬先节俭，严杜需求”。在省会昆明，有一骄将以重贿为子弟开后门，被当面斥退，令其反省，从而排出了不正之风。
任监察御史期间，李端棻曾就加强海防，整屯武备，简化“大礼”仪制诸问题，向清廷提出过“言人所不敢言”的意见，可见其无私无畏的胸怀。
李端棻思想开明，一向认为人才对国家前途至关重
- 发表于2010-11-29
贵州女婿梁启超
梁启超为世人知晓主要有两点：
一则他是著名的资产阶级改良主义者，他与他的老师康有为是“戊戌变法”的主要人物，人称“康梁”；
二则他是近代中国的著名学者，早期他的政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色，他的著作《饮冰室全集》影响深远。
在近代中国历，梁启超是一个著名人物。梁启超一生政治上有所作为，学术上成就巨大，与他的夫人李蕙仙这位贤内助关系很大。
李蕙仙相夫教子，能讲一口北京官话。所以梁启超后来说：“我因蕙仙得谙习官话，遂以驰聘全国。”李蕙仙是梁启超的好帮手，戊戌变法时期，上海创办女学堂，她曾出任提调。李蕙仙又是一位集中国传统美德于一身的妇女，梁启超的子女各有成就，而其子梁思成后来成为中国近代最著名的建筑学家。
李蕙仙是贵阳人李朝仪的女儿，因而梁启超是“贵阳女婿”一点不假。李朝仪，字藻舟，清朝贵筑县人。他生活的时代主要在道光、咸丰、同治三朝，自道光二十五年(1845年)中进士后，主要都是在北方做官，历任平谷县知县、三河县知县、顺德府知府、大名府知府、永定河道、山东盐运使、山东按察使、顺天府府尹等职。
梁启超与李蕙仙的婚姻，是由著名维新派官员、贵州人李端棻牵线促成的。光绪十五年(1889年)李端棻出任广东乡试主考官，他赏识年仅16岁的考生梁启超的才能，放榜时，梁启超名列第八，考中举人。李端棻父亲死得很早，母子相依为命，自幼受到叔父李朝仪的关怀、，为报叔父之恩，李端菜以堂兄身份作主，将堂妹李蕙仙许配给梁启超。光绪十七年(1891年)，18岁的梁启超与李蕙仙在北京结婚。
梁启超为世人知晓主要有两点：
一则他是著名的资产阶级改良主义者，他与他的老师康有为是“戊戌变法”的主要人物，人称“康梁”；
二则他是近代中国的著名学者，早期他的政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色，他的著作《饮冰室全集》影响深远。
在近代中国历，梁启超是一个著名人物。梁启超一生政治上有所作为，学术上成就巨大，与他的夫人李蕙仙这位贤内助关系很大。
李蕙仙相夫教子，能讲一口北京官话。所以梁启超后来说：“我因蕙仙得谙习官话，遂以驰聘全国。”李蕙仙是梁启超的好帮手，戊戌变法时期，上海创办女学堂，她曾出任提调。李蕙仙又是一位集中国传统美德于一身的妇女，梁启超的子女各有成就，而其子梁思成后来成为中国近代最著名的建筑学家。
李蕙仙是贵阳人李朝仪的女儿，因而梁启超是“贵阳女婿”一点不假。李朝仪，字藻舟，清朝贵筑县人。他生活的时代主要在道光、咸丰、同治三朝，自道光二十五年(1845年)中进士后，主要都是在北方做官，历任平谷县知县、三河县知县、顺德府知府、大名府知府、永定河道、山东盐运使、山东按察使、顺天府府尹等职。
梁启超与李蕙仙的婚姻，是由著名维新派官员、贵州人李端棻牵线促成的。光绪十五年(1889年)李端棻出任广东乡试主考官，他赏识年仅16岁的考生梁启超的才能，放榜时，梁启超名列第八，考中举人。李端棻父亲死得很早，母子相依为命，自幼受到叔父李朝仪的关怀、，为报叔父之恩，李端菜以堂兄身份作主，将堂妹李蕙仙许配给梁启超。光绪十七年(1891年)，18岁的梁启超与李蕙仙在北京结婚。
- 发表于2010-11-29
- 发表于2010-12-02
太多了，如果现在是民国的话，的大将大半都是贵州人，很多都在抗日战争中牺牲了在此请各位把知道的贵州名人都补充上来~~~~~~~~~
杨粲
杨粲，字文卿，小字伯强，系唐僖宗乾符三年（公元876年）入据播州的杨氏鼻祖杨端之十三代孙。粲为杨轼之子，幼年过继给伯父杨轸为嗣。秉性好学，笃信儒家经典，少年即怀大志。宋宁宗嘉泰初年（公元1201年）袭播州安抚使，执掌播事30余年，是播州一位很有作为的中兴人物。
宋开禧二年（公元1206年），金兵南侵攻占潼关，入据陕西后，四川宣抚使吴曦谋反，叛国投金。次年正月，自立“蜀王”，当了金人的儿皇帝。杨粲以强烈的爱国热忱谴责吴曦投降分裂的行径，决定率师讨伐，播军正欲启行，吴曦已被处死于兴元伪宫。杨粲为支持抗金战争，向朝廷贡战马300匹，黄白金银上万两，“以助国用”，同时建言朝廷乘胜“大举北伐，以雪先耻”。嘉定十二年（公元1219年），为继续支持抗金之战，粲“输马三百于蜀帅，蜀帅以闻，上益嘉之”。“南平夷”穆永忠趁国事动荡之秋，大量侵占“公家田”，粲提兵讨伐，“斩永忠，归其田”。播州杨氏家族从北宋起就发生争权夺地的内乱，粲之族弟杨焕居于“下杨”之地，撕毁“摒弃干戈”的协议，“违盟抄掠界上”，百姓蒙难。粲“遣兵诛之”，将杨焕掠夺的土地和租赋尽数归还珍州，并用武力统一了下杨之地，结束了播州长期分裂的混乱局面。后来“南平闽酋伟桂弑父自立”，粲出兵镇压，“败其众于滇池（今四川会理），斩首数千级，辟地七百里，获牛羊铠仗各以千计”。在多次对外战争中，杨粲以“卫道”为旗号，凭借武力行兼并扩张之实，掠夺大量财富和农奴，扩大播州版图，因而后世史家评说，播州传至粲，“封疆始大”。
杨粲治播州以“文武兼资”著称，史籍说他“性孝友、安俭，素治政宽简，民便之”。由于实行比较开明宽松的对内政策，不事苛求勒派，播州社会稳定，生产发展，财富日增。他继承其祖杨选、其父杨轼“结庐养士”、“留意艺文”的传统，崇尚儒术，建学造士，大修先庙，“肇修郡之儒学、琳宫、梵刹、桥道”，众多学者、僧人、道士在播州传播学术和宗教，各得其所。《杨文神道碑》称赞杨粲：“士类羽流，皆称其喜儒而好礼，乐善而种德。”他倡导推行的文治，使播州这南荒之地加速了文明进程。“子孙绳绳善继，尊尚伊洛之学；言行相顾，一如邹鲁之俗”，播州“土俗大变”，出现了“俨然与中土文物同”的大好局面。杨粲是开创“播州盛世”的英伟人物，他在发展文化的同时，大力振武治军，实施耕战政策，组织训练了一支“寓兵于农”的地方武装。对播民实行亦农亦兵，“且耕且战，得富国强兵之策”。这支训练有素，组织严密的劲旅，在数次内外征战中十分骁勇，所攻必克，军威镇慑邻境，大大加强和巩固了他的统治地位。他的后世子孙继承发扬了这套行之有效的治军之术，在杨价、杨文治播时，为抗击蒙元，保家卫国，播州雄威军驰骋西南战场，在多次远征作战中独当一面，屡建奇功，被朝廷誉为“国之藩屏”。
晚年，杨粲以儒家道德思想为准绳，总结毕生统治经验，作《家训十条》，并刻石以示子孙。文日：“尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土，从俭约，辨贤，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”。这10条家训，被后人评为“有功名教、福贻子孙”的垂世范言。杨粲卒于宋绍定年间，官终武翼大夫。因子孙在抗金战争中报效疆场，宋王朝屡次为杨粲加封赐谥，赠予右武大夫、吉州刺史、左卫大将军、忠州防御使等头衔，并“赐庙忠烈，封威毅侯”。